Символика чисел от 1 до 5. Символика чисел в древних культурах и литературе. Книга за семью печатями

Символика чисел - интереснейшая тема. Цифры окружают нас повсюду, и нумерологи уже давно занимаются их расшифровкой и объяснением того, что они могут означать. Регулярно они выясняют какие-то интересные факты и занимательные сведения. Впрочем, обо всём этом можно рассказать по порядку.

Ноль и единица

Соблюдая традиционный порядок, стоит начать именно с этих цифр. Ноль - это отсутствие чего-либо, пустота, ничто. Но только не в иудейской каббале (эзотерическое и религиозно-мистическое течение XII века). Если верить ему, то ноль является олицетворением всего, что не имеет границ и не является подвластным контролю. Стоит присмотреться к фигуре цифры: она не имеет ни начала, ни конца. А её эллиптическая вытянутость может символизировать падение и подъём.

В искусстве и литературе символика числа 4 тоже встречается нередко. Величайший итальянский архитектор написал труд под названием «Четыре книги об архитектуре». Это серьёзный свод знаний и правил по классической архитектуре, включающий в себя 4 книги. В Китае существует литературная традиция - называть 4 самых известных произведения различных эпох «четырьмя классическими романами». Есть ещё масса иных примеров, но хотелось бы обратиться к живописи. Немецкий график и художник XV века, Альбрехт Дюрер, написал картину «Четыре апостола». А Иерониму Босху, нидерландскому живописцу того же времени, принадлежит творение «7 смертных грехов и 4 последние вещи».

А что касательно людей, цифрой-покровителем которых является четвёрка? Они отличаются крайне своеобразным характером. В спорах они чаще всего принимают сторону оппозиции. Эти люди - настоящие бунтари, способные восстать против системы. У них не ограниченный рамками ум и мировоззрение, благодаря чему они способны добиться невиданных высот. Их можно описать как практичных, сосредоточенных и решительных личностей. Правда, также они являются упрямыми, из-за чего порой кажутся невыносимыми.

Пять

Это число считается важнейшим порядковым началом. Особенно это подчёркивается в символике пентаграммы. Вообще, 5 - это нечто человеческое. Так считают во многих культурах, связывая цифру с рукой, пятью пальцами. Ещё это - важный символ мироздания в кельтской, японкой, китайской и иных традициях. Любовь, чувственность, здоровье, медитация, сила - всё перечисленное принято олицетворять с пятёркой. Об этом гласит и традиционная символика чисел.

Пифагорейцы считали, что 5 - священное число, так как в нём соединена тройка, олицетворяющая небо, и двойка, означающая землю.

К слову, с давних времён по наши дни является военным знаком различия. Это неспроста. Ведь в аккадской мифологии была богиня войны, распри, плотской любви и плодородия, известная как Иштар. Именно её символом была 5-конечная звезда.

А вот в христианстве данная цифра олицетворяет человека после грехопадения. Вспоминается Пятикнижие Моисея, 5 чувств, 5 точек образования креста, 5 ран Иисуса Христа, а также 5 рыб, которые насытили 5 000 человек.

Особое значение придают данному числу китайцы. В их культуре всё поистине важное и основное существует в этом количестве: элементы, атмосферные субстанции, состояния, планеты, священные горы, цветы, зёрна, вкусы, яды, амулеты, главные добродетели, посвящения, вечные идеалы.

Интересно, что в наше время существует так называемая пятая власть. Этим названием обозначена влиятельная политическая сила в обществе, которая уступает по своей значимости исполнительной, законодательной, судебной, и даже прессе.

А ещё рассматривая такую тему, как символика чисел, нельзя не отметить вниманием то, что 5 - это зеркальный омоглиф «двойки». В этом тоже есть своя магия.

Шесть и семь

Совершенную цифру 6 в большинстве культур считают олицетворением гармонии и равновесия. В нумерологии это число называется гексадой, тем, что символизирует симметрию и создание чего-то нового. «Шестёрка» является союзом противоположностей, который образует единую целостность. С ней не связано ничего плохого. Хотя многие сразу же вспоминают дьявольские «три шестёрки», иначе известные как «число зверя». Есть мнение, что на самом деле это 616, а не 666, - якобы при переписывании Откровения Святого Иоанна была допущена описка. Так что многими «три шестёрки» считаются суеверием. Хотя даже в данном случае эта цифра проявила свою «идеальность». Ведь 666, если верить суевериям, - это совершенная безбожность.

А какова символика Эта цифра считается божественной, магической, счастливой. И самым распространённым общим символом для всех религий. Также именно это число чаще всего используется в качестве основы классификации. Многое в этом мире группируется по 7. Именно столько в неделе дней, а в радуге - оттенков. Принято выделять 7 космических эр, такое же количество небес и кругов в аду. Чудес света тоже 7, как и возрастов человека. И во всех культурах «семёрка» означает что-то хорошее. В исламе 7 символизирует высшее блаженство. В индуизме - счастье. В буддизме - нечто высшее, священное. А пифагорейцы считали, что 7 является космическим числом, которое в себя включает четвёрку Мира и тройку Небес.

Да и в культуре оно не является редким. Взять, к примеру, пословицы и поговорки. «7 раз отмерь - 1 раз отрежь», «семеро одного не ждут», «для любимого дружка 7 вёрст не околица», «лучше 7 раз гореть, чем 1 овдоветь» - это лишь некоторые из них. И в литературе, кстати, нередко данная цифра встречается. Вот, например, Тургенев говорил, что «нас хоть в семи водах мой, нашей русской сути из нас не вывести». А в произведении «Звёзды чужой стороны», написанном Львом Квином, говорилось: «За 7 океанами, где стоят 7 печей, 7 старух выпекают 77 пирогов».

Восемь

Отдельного внимания заслуживает и символика числа 8. Принято считать, что оно символизирует восстановление, возобновление, счастье и обретённый рай. В христианстве именно восьмой день порождает нового человека - очистившегося во время недельного поста. А ещё после Всемирного потопа спаслось только 8 людей.

Пифагорейцы воспринимали данное число как символ стабильности и трехмерности. Буддисты считают, что 8 является олицетворением всех возможностей, полноты и доброго предзнаменования. Того же мнения придерживаются и в китайской культуре. Существует даже такое понятие, как «восемь радостей человеческого существования».

Естественно, это число, как и многие другие, также «задействовано» в культуре. Есть немало поговорок, в которых оно упоминается. «Семь лет молчал, на восьмой вскричал» - опять-таки, прослеживается отсылка к истинному значению данного числа. «Весна да осень — на дню погод восемь», «семь, восемь — лень отбросим», «на будущую осень, годов через восемь» - наверняка эти крылатые выражения известны многим.

Также стоит отметить, что нередко это число рассматривается как образ «двойной» четвёрки. Ещё «восьмёрка» является первым кубом. Именно по этой причине Плутарх был уверен, что данное число - символ незыблемости и надёжности. В Египте данное число олицетворяло космический порядок, как и на Востоке.

Девять

У этой цифры тоже весьма интересная символика. Значение чисел, если обращаться к нумерологии, гласит: девятка очень многогранна и противоречива. Если бы цифре можно было приписывать характер, она была бы харизматичной и импульсивной.

9 олицетворяет цикличность и постоянство. В даосской, моистской, буддийской, ацтекской культуре данное число всегда связывалось с представлением о небесах. А в культуре Древней Греции, как может быть многим известно, существовало 9 муз.

Но многие приписывают этому числу негативное значение. Кто-то обосновывает это тем, что девятка является перевёрнутой шестёркой (опять отсылка к теме с «числом зверя»). Другие вспоминают 9 кругов ада из «Божественной комедии» Данте. А ещё существует «Проклятие 9-й симфонии». Оно гласит: каждый композитор после создания 9-й симфонии обязательно умирает. Впрочем, это относят к суевериям.

Интересно, что даже с математической точки зрения данная цифра является уникальной. Если умножить её на какое-либо другое число, в итоге всё равно получится девятка. Вот наглядный пример: 9 х 5 = 45 = 4 + 5 = 9. И вот ещё с 2-значным числом: 9 х 13 = 117 = 1 + 1 +7 = 9.

Ещё во всех культурах данное число является квадратом священной тройки, об удивительных значениях которой говорилось выше. Бахаисты считают девятку олицетворением человеческой уникальности и величия. В мифологии Древнего Египта насчитывалось именно 9 творцов мира. В китайской философии девятка олицетворяет дракона, а, как известно, в этой культуре он является одним из величайших символов. Дракон - это доброе начало. В честь него даже устраивается ежегодный праздник.

Десять

Это - число космоса, в котором содержатся все вышеперечисленные цифры, а значит, и все возможности, значения и ценности, ранее упомянутые. Так считалось во многих древних культурах, и это мнение существует по сию пору. Десятка олицетворяет нечто всеобъемлющее. Это - власть, порядок, закон.

Пифагорейцы считают, что 10 олицетворяет возобновление. В Древнем Риме данное число воспринимали, как символ совершенства. Эта цифра обозначалась иксом. А «Х» - фигура, олицетворяющая собой полноту. У китайцев, к слову, данное число обозначается так же - иксом. Только центр образуется иероглифом «чи». Так в их культуре символизируется «Я».

Есть ещё и масса других утверждений, которые доказывают, что 10 - символ единого целого. Так, например, у человека на руке 10 пальцев. Людьми используется И налоги, кстати, практически всегда равнялись десятине.

В культуре Древней Греции "десятку" считали числом, символизирующим возвращение, завершение, окончание чего-либо. Так, например, Одиссей находился в странствовании 9 лет. И вернулся он на 10-й год. Впрочем, есть и другой пример. Трою держали в осаде 9 лет, на 10-й год она пала.

Другие числа

Что ж, выше было немало интересного рассказано про «основы основ» нумерологии. Но есть ещё немало другой занимательной информации о других числах. Однако о каждом рассказать невозможно. Как минимум потому, что их количество бесконечно. Потому стоит «досчитать» до чёртовой дюжины - до 13-ти.

Итак, чем интересна символика числа 11? Ему приписывают не самое лучшее значение. «Десятка» - это совершенство, закон. А 11 - нечто, означающее выход за пределы как одного, так и второго. Данную цифру во многих культурах связывают с именем Сатаны. В ней прослеживается двойственность - может, именно поэтому она стала священной у тех, кто поклоняется демонам? Кстати, люди, которых интересовала символика числа 11, выяснили один очень интересный момент. Если умножить на такое же значение, получится 12345678987654321. Стоит присмотреться к результату. Ведь это все однозначные цифры, перечисленные сначала по возрастающей, а потом - по нисходящей.

А что интересного может рассказать символика числа 12? Вопреки предшествующему числу 11, это - символ, олицетворяющий космический порядок. И каждый может понять, почему. Ведь в зодиакальной системе выделяют 12 знаков. Как и в восточном гороскопе. И месяцев в году тоже 12. В христианстве также выделяется 12 плодов духа, столько же апостолов, дней, в которые празднуется Рождество. А вот в египетской культуре принято считать, что существует 12 врат ада. Там Бог Ра проводит ночные часы. И, наконец, стоит отметить вниманием то, как расшифровывается символика числа 12 в еврейской культуре. Принято считать, что существует 12 врат Небесного Града, столько же плодов Древа Жизни и сыновей Иакова.

А напоследок - пару слов о цифре, которая всем известна как чёртова дюжина. Символика числа 13 необыкновенна. К этой цифре всегда было особенное отношение. Одни её считают счастливой, другие - приносящей беды. В каббале данное число является олицетворением Сатаны. В священной книге есть даже упоминание о 13-ти злых духах. А у ацтеков, например, данное число ассоциируется со временем. Именно значением 13 завершался временной цикл. А ещё в данной культуре принято считать, что в шевелюре главного божества насчитывается именно 13 локонов, как и прядок в бороде.

Что ж, как можно видеть, каждое число несёт в себе что-то таинственное и магическое. С этим сложно не согласиться. И данная тема особенно интересна, поскольку каждое утверждение имеет под собой фактическую основу. Впрочем, об этом можно говорить долго. Но с информацией о других числах можно ознакомиться в индивидуальном порядке.

Великие мудрецы древности были убеждены в важнейшем предназначении чисел, выражающие универсальные законы времени и пространства. Они верили в то, что числа - первооснова мироздания и боги управляют вселенной с их помощью. Для того, чтобы познать все тайны мира, человек должен научиться проникать в сокровенную суть чисел, понять их символику, скрытую за абстрактной оболочкой цифр. Числа выражают самую глубинную сущность вещей и явлений. Древнегреческий философ и математик Пифагор (VI в. до н.э.) любил повторять: "Все в мире есть числа". В вечном круговороте четных и нечетных чисел основатель религиозно - философской школы пифагорейцев усматривал воплощение уникального закона единства противоположностей: конечного и бесконечного, прямого и искривленного, круглого и квадратного, лучшего и худшего. У греков нечетные числа символизировали мужское, активное начало, а четные, соответственно, женское и пассивное. Китайцы в нечетных числах видели отражение принципа "ян" - небесного, постоянного и благоприятного, а в четных - противоположный ему принцип "инь" - земной, изменчивый и неблагоприятный. Древние упорно пытались постичь мистическую тайну чисел. Мудрые вавилоняне уделяли пристальное внимание числовой характеристике времени; ацтеки, трепетно относившиеся к числам, отождествили каждую цифру с конкретным божеством, качеством и цветом; а каббалисты, закрепившие за каждой буквой иврита определенное число, заложили основы нумерологии. Чисел, как известно, бесконечное множество, поэтому в данной главе будет раскрыта символика лишь тех из них, чья непостижимая магическая сила всегда вызывала у человека наибольший интерес.

Ноль

"0" - самое таинственное и противоположное число, символ пустоты, небытия, первозданного хаоса, но в то же время - эмблема абсолютности, вечности и бесконечности Вселенной. Пифагор считал, что эта загадочная цифра заключает в себе все сущее. Подтверждение его мысли мы находим в мифологии многих народов мира, где утверждается, что Вселенная возникла из Мирового космического яйца. В кабалле ноль ассоциируется с Богом, именующимся Эйн, что в переводе с иврита означает "то, чего нет". Бог есть абсолютное Ничто: Он создал мир и поддерживает его существование, но сам Творец не существует, ибо стоит вне бытия, хотя и отражается в каждой мелчайшей частице мироздания.

Единица

"1" -важнейшее мистическое число, символ начала, единства и цельности, воплощение божественной сущности и аллегория космической оси. Применительно к человеку, единица символизирует мужчину, человеческое "я" и одиночество. Во всех мировых религиях единица олицетворяет Бога. В конфуцианстве это число ассциируется с первоматерией и мистическим центром, послужившим первопричиной и источником бытия. В средневековой алхимии единица символизировала единство и источник жизни. Для пифагорейцев единица являлась отправной точкой, началом любого вычисления. Удивительным качеством единицы посвящены глубокие размышления интересного латинского писателя Амвросия Феодосия Макробия (IV-V вв. н. э.), приведенные в его книге "Комментарии на сон Сципиона": "Единица, т.е. монада, пребывает одновременно мужем и женой, будучи сама четом и нечетом и, не будучи сама числом, является источником и началом чисел. Начало и конец всего, сама она не ведает ни начала, ни конца, указуя на высшее божество и отделяя его от множества вещей и сил, от него проистекающих, и небезосновательно ты отведешь ей следующую после бога ступень. Она есть ум, из высшего божества произросший, не подверженный действию времени, но вечно пребывающий в настоящем; всегда неизменная, сама она счислению не поддается, однако творит из себя и содержит бесчисленные виды вещей".

Двойка

Основное символическое значение двойки заключается, конечно, в ее двойственности. Число "2" выражает неразрывное единство сбалансированных противоположностей: жизни и смерти, материи и духа, бога и дъявола, мужчины и женщины, добра и зла, положительного и отрицательного, белого и черного, воды и огня, дня и ночи и т.д. В мифологии эту мысль наиболее наглядно иллюстрирует древнеримский двуликий Янус, бог дверей, повелитель входов и выходов. Два лица Януса, обращенные в разные стороны, намекают на его власть над двумя ипостасями времени: одно из них вглядывается в прошлое, а второе пронзает взглядом плотную завесу будущего. В дуалистической религии маздеистского Ирана двойка олицетворяет противостояние доброго и злого богов: светлого Ахурамазды и мрачного Аримана. Принцип дуализма положен в основу многих религиозных культов, в том числе и древнеславянского (Белобог и Чернобог), а в даосизме он представлен противоположными принципами инь и янь. В алхимии число "2" также выражает двойственность и противоположность природных свойств вещества: постоянства и летучести.

Тройка

"3" - это синтез, творческий потенциал, созидание и любовь, как мистическая сила, связывающая двоих и порождающая третьего. Пифагор и Аристотель считали это число воплощением гармонии и законченности, поскольку в нем слиты воедино начало, середина и конец. Тройка - число человека, соединяющего в себе тело, дух и душу. В странах Востока тройка - священное число: у китайцев оно символизирует святость, законность и совершенство, а японцы чтят как бесценные реликвии три "священных сокровища": меч, зеркало и драгоценный камень. В древнеиндийской мифологии Трилока, триединая вселенная, состоит из трех миров: небесного, земного и подземного (загробного царства). У балтийских славян властителем аналогичных трех миров являлся Триглав - верховное трехголовое божество. В античной мифологии насчитывается множество сказочных женских триад: Грайи, Грации, Гарпии, Горгоны, Парки, Фурии и др., а у кельтов - три Матроны. В фольклоре народов мира обычно фигурируют три царских сына или три девицы. Главный герой разгадывает три загадки, проходит три испытания, делает выбор между тремя дорогами, имеет три желания и т.д. Во всех политеистических религиях власть над миром поделена между тремя верховными богами. Египетская тройка представлена Осирисом, Исидой и Гором; индуистскую тримурти составляют: творец Брахма, хранитель Вишну и разрушитель Шива; греческая триада включает в себя Зевса, Посейдона и Аида, причем печатью священного числа "3" отмечены даже атрибуты их власти: тройная молния Зевса, трезубец Посейдона и трехглавый адский пес Аида. Триады главных богов существовали в культе скандинавов, кельтов, инков, ацтеков и многих других народов. Эта тенденция сохраняется даже в монотеистическом христианстве, где триединство одного бога выражается через христианскую Троицу. В алхимии тройка символизирует три важнейших вещества: серу, ртуть и философскую соль, которые, по мнению, Парацелса, укрепляют здоровье, уничтожают недостатки и оберегают старость. В астрологии тройка рассматривалась как динамическое, творческое число, символ расширения космоса и эмблема наибольшей планеты солнечной системы - Юпитера.

Четверка

"4" - число, знаменующее абсолютное всемогущество, вездесущность, всецелостность, власть над временем и пространством. В природе четверка ассоциируется с четырьмя элементами (землей, водой, огнем и воздухом), четырьмя сторонами света и делит время на большие и малые четырехгранные шкалы. Большая шкала включает в себя год, месяц, неделю и день, а малая - сутки, час, минуту и секунду. Главные временные категории каждой шкалы также подвластны магии четверки: год она дробит на четыре сезона - весну, лето, осень и зиму, а сутки - на утро, день, вечер и ночь. В мифологии майя четыре божественных брата Бакаты, стоящие по четырем углам вселенной, удерживают на своих руках небо. Индийский четырехликий бог Брахма господствует над четырьмя элементами. В религии Бон четыре могущественных карлика охраняют стороны света. В китайской мифологии почитались четыре священных животных: цилинь (единорог), фэнхуан (феникс), лун (дракон) и гуй (черепаха). В мифах вавилонян, индийцев, иранцев, германцев и скандинавов четыре реки, несущие воды духовности и бессмертия, вытекают из под корней Мирового Дерева. В Индии и Китае четверка являлась эмблемой Земли, поскольку древние представляли себе нашу планету в виде квадрата с плоскими сторонами. А вот в Японии это число смерти: иероглиф "си", его обозначающий, созвучен со словом "смерть". По этой причине суеверные обитатели Страны восходящего солнца всячески избегают роковой цифры: в Японии нет ни квартир, ни домов, ни этажей с таким номером. У пифагорейцев число "4" - символ человеческой души. О значении для них этого числа можно судить по следующим словам Амвросия Феодосия Макробия: "Четверка почитается пифагорейцами как число мистическое, символ совершенства души, отчего ввели ее в священную формулу своей клятвы: "Клянусь тем, кто придал нашей душе (вид)" четверки.

Пятерка

"5" - универсальный символ человека и его пяти чувств (зрение, слух, вкус, осязание и обоняние). Графически эта символика передавалась человеком, стоящим с раскинутыми в разные стороны руками и широко расставленными ногами, т.е. в виде пятиконечной звезды (пентаграммы). Пятерка ассоциируется с любовью и сексуальной энергией, центром и сердцем, силой и здоровьем, а у пифагорейцев она олицетворяла священную и неразрывную связь земли и неба. В мифологии число "5" имеет непосредственное отношение к некоторым небожителям: индуистсткому Шиве, чьей эмблемой была пятиконечная звезда; римской Внере, чью красоту и сексуальность она выражала, ацтекскому Кетцалькоатлю, восставшему на пятый день из Царства Мертвых и др. В религии Китая и японском синтоизме пятерка, вмещавшая в себя четыре стороны света и мистический центр, являлась символом мироздания. В алхимии пятерка символизировала квинтэссенцию - мистический пятый элемент.

Шестерка

Число "6" - замечательный символ союза, равновесия, баланса, гармонии и красоты, а для пифагорейцев - еще и эмблема удачи и счастья. Такая великолепная символика основана на удивительных свойствах шестерки, раскрытых, в частности, римлянином Макробием: "Что до шестерки, которая при сложении с единицей дает семерку, то она обладает множеством достоинств и смыслов. Первое то, что она единственное число, входящее в десятку, которое может быть образовано частными, от него же полученными. Ведь вторая, третья и шестая часть шестерки, а именно три, два и один, вместе составляют шесть..." В астрологии это число красоты и гармонии стало эмблемой небесной красавицы Венеры.

Семерка

"7" - число совершенства, космического порядка и завершенности цикла. Эту символику во многом предопределили семидневные фазы луны и семь известных в древности небесных тел солнечной системы. В каждой религии это число ассоциировалось с божественными силами. В Древнем Египте семерка - эмблема Осириса, символ его бессмертия; в культуре иранского Митры - семь степеней посвящения; в индуизме - семь ипостасей Будды; в иудаизме - семь религиозных празднеств, семь столпов мудрости и семь дней Творения; в исламской традиции Вселенная состоит из семи земель, морей и небес, семь ступеней ведут в ад и такое же количество дверей преграждает путь в райские сады. В христианстве число семь обладает как позитивной так и негативной символикой: церковная обрядность насчитывает семь главных таинств (крещение, причащение, конфирмация, исповедь, священство, церковный брак, соборование), но, с другой стороны существует семь смертных грехов: гнев, скупость, зависть, гордыня, чревоугодие, прелюбодеяние и лень. В астрологии семи известным в древности "блуждающим звездам" соответствовали семь дней недели: Солнце управляло воскресеньем, Луна - понедельником, Марс - вторником, Меркурий - средой, Юпитер четвергом, Венера - пятницей, Сатурн - субботой.

Восьмерка

Цифра "8" - воплощение гармонии, равновесия, порядка и стабильности. Восьмерка парадоксальна и универсальна, так как составляющие ее две четверки или четыре двойки выражают единство и борьбу противоположностей, т.е. главный закон космического миропорядка. Если семерка знаменует завершенность цикла, то превышающая ее на единицу восьмерка символизирует начало нового периода, обновление и возрождение. Вместе с тем это удивительное число является моделью безграничной Вселенной, недаром в японской традиции оно обозначает множественность, а в математике та же цифра изображенная горизонтально, служит знаком бесконечности. В античной философии восьмерка олицетворяет единство четырех первоэлементов, разбитых на две противоположные пары (огонь - вода, земля - воздух) и их взаимно противоположных свойств (тепло - холод, сухость - влажность). Для пифагорейцев она была эмблемой мудрости, благоразумия и справедливости. Макробий, комментируя столь ее высокую оценку представителями этой школы, писал: "Что до пифагорейцев, то они именовали восьмерку справедливостью, как первое число, разложимое на такие парно - равные числа, то есть две четверки, которые делясь, вновь образуют два тождественных четных числа, т.е. две двойки И составляется восьмерка точно так же: два раза дважды два". В мифологии восьмерка - священное число египетского Тота и греческого Гермеса. В китайской даосской мифологии особое место занимают Восемь Бессмертных. Принадлежащие им атрибуты составляют восемь символов бессмертия: флейта, меч, веер, бамбуковая трость, калебаса, корзина с цветами, кастаньеты и лотос. Каждый из них наделен особыми волшебными функциями: меч призван карать демонов, веер - оживлять мертвых, лотос, чей стебель изогнут в форме священного жезла жуи, подобно волшебной палочке способен исполнять желания и т.д. Во всех мировых религиях число "8" играет крайне важную роль. В исламе восемь ангелов, поддерживающих трон Аллаха, олицетворяют стабильность божественного миропорядка. В буддизме, где свято почитают восемь заповедей Будды, восьмиричный путь, включающий в себя праведные суждения, побуждения, речи, усилия, действия, отношение к жизни, духовную деятельность и созерцание, указывает гармоничный, умеренный образ жизни, ведущий к спасению. Лотос с восемью лепестками - чакрами у буддистов является эмблемой доброго предзнаменования. В христианстве цифра восемь символизирует обновление и возрождение. Причина данной символики заключается в том, что воскресение Христа воспринимается в нем как восьмой день Творения. В христианском культе и эмблематике есть немало примеров, иллюстрирующих сакральное значение восьмерки. Эмблемой воскресения Христа служит восьмиконечный мальтийский крест, а духовное обновление человека через крещение отражено в восьмигранной форме крестильной купели.

Девятка

Пифагорейцы называли девятку "пределом всех чисел". Она - утроенная триада, символ абсолютного совершенства и законченности. Доказательства тому человек находил в космосе, на земле и даже под землей. Готовясь к выходу в большой мир, человеческий плод девять месяцев зрееет и набирается сил в утробе матери. В солнечной системе вращаются девять планет. В китайской мифологии небо составляют девять сфер: четыре небесные сферы ориентированы по четырем сторонам света, другие четыре - по промежуточным направлениям, а девятая - по центру. На земле им соответствуют девять частей поднебесной, поскольку легендарный император и землеустроитель Великий Юй, "измерив своими шагами Девять гор, Девять Рек и Девять Болот, разделил землю на девять Областей". Грозную законченность девятки получил в мифологии майя и ацтеков Миктлан - мрачный мир мертвых, разделенный на девять ярусов. Христианский ад также состоит из девяти концентрических кругов, а ведут туда девять врат. По распространенному морскому поверью, судну несет погибель т.н. "девятый вал". В христианской религии законченность миропорядка, согласно Псевдо - Дионисия Ареопагита (V в.), выражают девять ангельских чинов, распределенным по трем триадам. Первую (высшую) триаду составляют серафимы, херувимы и престолы; вторую - господства, силы и власти, а третью, наиболее близкую к миру людей - начала, архангелы и ангелы.

Число 2 (дуада) , в отличии от единицы уже делимо, и при этом сводится к 1. Также двойка становится делителем для других чисел, таким образом действуя по принципу парности — дуализма. Учитывая этот факт, в ранних мифологических записях и научных работах с помощью двойки стремились описать мир, продвигая идею разделения одного целого (монады,1) на части: сутки на утро и вечер (день-ночь), людей на женщин и мужчин, восход -закат и т.п.

Способность делить числа на четные и нечетные характеризует двойку, как универсальный знак, что в свою очередь дало повод описывать дуальные мифологические классификации, к примеру Инь и Янь.

Число 2, выступая полной противоположностью единице, способно разделять и связывать между собой подобные элементы, противопоставимые друг другу, пример: холод- жар, верх-низ, светло-темно. Несоответствующие одной классификации понятия число 2 не объединяет и не разделяет, т. е нельзя объединить или разделить разные по смыслу понятия, к примеру: светло – направо, или быстро — красивый.

Благодаря логически правильному дуализму, считается, что двойка символизирует собой защиту человека от заблуждений, соответствует и небесным законам, и земным, а так же универсально во всех процессах творения.

Число 2, наравне с 1, во многих древних культурах считалось совершенным символом нумерологии и не входило в числовой ряд, который начинался только с тройки.

Противоположность понятий числа 2

Дуаду считают сакральным числом, и значение его одно из самых сложных для понимания. Сущность двойки лучше всего раскрывается рядом с единицей, потому что сводится к ней, ели поделить её саму на себя 2:2=1.

Число 2 часто сравнивают с Божественной иллюзией благодаря способности деления мира на равные части. Когда 2 делит на четное, в сакральном значение — это материя, если деление происходит на нечётное — это обозначает символ духа.

Двойственность — это принцип космического бытия. И это присуще только для числа 2.

Как описывали число 2 пифагорейцы

Они ее не любили за начало разделения мира.

• Толковали по-разному и неоднозначно, приписывая самые неприятные «качества», иногда награждая мрачным смыслом: зло, неравенство, несчастье, спор, отсутствие форм, смерть.
• Среди учения Пифагора встречаются и другие смысловые нагрузки на символ числа 2: душа, наука, союз, гармония, сложение (отсюда и свадьба или женитьба), прирост или рождение.
• Применялись в описании двойки и такие понятия, как корень, подножие горы, смелость, подвижность, материя.

Как видите, понятия с разной смысловой нагрузкой, иногда полной противоположности, и это вполне в духе символа деления.

Единицу полностью относили к солнечному знаку, то двойку наделяли и лунными и солнечными свойствами (солнечные — только женские и в меньшей степени).

Божественные и природные аспекты числа 2

Здесь тоже не всё однозначно.
2 — это символ божественной субстанции Майи.

Рассматривая 2 в природном аспекте, её описывали как символ, отражающий свет Единого Духа, т.е. реальности и космического сознания.

Человеческий аспект числа 2 символизирует деление людей по половым признакам, но при этом считается больше символом первых противоречий и женским началом.

Графическое изображение дуады

Число 2 , в силу своей способности разделения, не может иметь только одно значение и описание своего внешнего вида

• 2 в изображении солнечного креста, где вертикальная черта- это дух, а горизонтальная — это материя. Смысл: дух оплодотворяет материю.
• В виде лунного серпа с двумя полосками. Этот знак символизирует Адамово ребро, давшее начало для создания женщины.

Как видите, символика графических изображений числа 2 сводится к человеческой природе.

Число два в судьбе людей

Если число человека равняется двойке (путем сложения всех цифр в дате рождения),
то можно сказать, что это самые натуральные люди, которым свойственны все черты характера, порой не совместимые между собой.

Посудите сами: «люди- двойки» обладают разными талантами, не хуже единицы, они художественно одаренные натуры, обладают прекрасной фантазией и интуицией. Такие люди очень внимательны и терпеливы, чувствительны к различным проявлениям, ранимые.

Они могли бы добиваться больших успехов в жизни в силу своей одаренности, но… тут вмешалось разделение, отрицательная сторона двойки. Такие люди, к сожалению, очень не упорны в достижении целей. Это вовсе не лень, это погружение в свой богатый внутренний мир, который тоже остается не понятным большинству.

Люди, связанные с числом 2 , обладают прекрасной способностью приспосабливаться в любых условиях, они дипломатичны, и при этом нередко поддаются чужому мнению и часто борются с перепадами настроения.
Обладая повышенной эмоциональностью, «двойки» все-таки очень терпеливы, дружелюбны, они хорошие семьянины и верные друзья.

Архимандрит ИАННУАРИЙ (Ивлиев)

Общие замечания.

Ни в какой другой книге Нового Завета числа не играют такой большой роли как в Апокалипсисе. Вряд ли здесь найдется хотя бы одно число, которое следует понимать буквально. Все числа – символы. Некоторые числа лежат для читателя на поверхности (7 печатей, 7 труб, 7 чаш, 7 светильников, 7 духов, 7 церквей, 7 голов зверя и т.д.). Но некоторые числа сокрыты в самой структуре текста, их сразу не заметишь. Для этого и требуется тщательное экзегетическое исследование, включая статистические подсчеты повторяемости тех или иных слов.

Исследования, посвященные числовой символике в Откровении, весьма многочисленны. Но только в последние десятилетия пристальное внимание было обращено на богословское значение числа в структуре этой книге. Не претендуя на новизну, в настоящем докладе даётся предельно краткий обзор сведений и открытий, уже ставших общим достоянием исследователей Священного Писания Нового Завета.

Происхождение символического понимания чисел уходит корнями в глубокую древность, прежде всего в вавилонскую мистику чисел. Уже в Ветхом Завете мы находим числа с переносным значением. Это касается, прежде всего, Книги пророка Даниила. Вот характеристика некоторых из них .

Число два имеет смысл истинного свидетельства. Например, в 11-й главе книги Откровения, где речь идет о «двух свидетелях». В этом случае «двойка» отразила библейское законодательство, согласно которому одного свидетеля на суде недостаточно: «Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится [всякое] дело» (Втор 19,15). Ср. Числ 35,30; Мф 18,16 и т.д.

Число три обозначает нечто замкнутое, законченное в себе, иногда нечто целостное и обозримое, иногда безусловно обязательное (Ис 6,3; Откр 4,8). «И взывали они (Серафимы) друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис 6,3; ср. Откр 4,8). Но вообще-то число три в Апокалипсисе не играет большой роли.

Иначе обстоит дело с числом четыре . Это число характеризует весь мир, всю землю, все человечество. Четыре ветра, четыре угла земли: «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево» (Откр 7,1); четыре синонима, обозначающих всё человечество («всякое колено и язык, и народ и племя») и т.д.

Число семь – сумма трех и четырех. Это самое важное число, и означает оно завершенность, полноту, конец. Как специфически священное число семёрка не понимается, т.к. применяется и к далеко не священным объектам (например, семь голов зверя-антихриста и т.д.). Произведение 7 х 4 = 28 означает полноту, завершенность и значимость (7) для всего мира (4).

Число двенадцать есть произведение трех и четырех. Пришедшее из астрологии, в Библии это число означает народ Божий: 12 колен Израиля, 12 апостолов. Полнота эсхатологического народа Божия обозначается числом 144 000 , которое есть 12 х 12 х 1000 (Откр 7,1-8; 14,1-5).

«Круглое» число десять означает ограниченную полноту власти (Откр 12,3; 13,1; 17,3.7.12.16). В Ветхом Завете – округленное целое (например, 10 заповедей декалога).

Число 3½ имеет большое эсхатологическое значение. Это число символизирует «последние времена», время «священной войны» и эсхатологических «скорбей», завершающихся победой Бога и Христа.

Структура книги.

Несколько слов следует сказать о структуре и содержании книги. И то, и другое в самом кратком виде отражено уже в самых первых ее стихах: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел» (1,1-2). Здесь мы видим некую «цепочку откровения»: Бог – Иисус Христос – Ангел – Иоанн – рабы Божии. Эта цепочка разворачивается в первых 10-и главах книги. Конечная цель откровения – «рабы Божии». Так здесь названы христиане. Выражение «раб Божий» – почетное наименование ветхозаветных пророков. Так, например, в книге Амоса (3,7) говорится, что Бог открывает тайны «рабам Своим, пророкам» . В книге Откровения особо подчеркивается пророческая роль Церкви в истории. Поэтому в известном смысле каждый христианин – пророк. Только под пророчествами не следует понимать предсказания. Библейские пророки – не столько провидцы, сколько выразители воли Божией. Только в 5-ой главе Бог вручает откровение Иисусу Христу. Это откровение Иисус Христос вручает Ангелу. Сам Иисус говорит в конце книги: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать сие в церквах» (22,16). (Следует сказать, что такие переклички начала и конца, симметрия в расположении материала и даже отдельных слов и высказываний, очень характерна для этого сочинения). Только в 10-ой главе Ангел передаёт откровение Иоанну, который, в свою очередь, излагает его нам, начиная только с 11-ой главы. Собственно Откровение для читателей начинается только в 11-ой главе. Это необычно и, как правило, не учитывается.

Божественные имена.

Пролог книги Откровения содержит божественное самопровозглашение: «Я есмь Альфа и Омега, говорит Господь Бог, Который есть и был и Грядущий, Вседержитель» (1,8). Здесь даны три из четырех наиважнейших в Откровении наименования Бога: «А и Ω», «Господь Бог Вседержитель» и «Сущий, и был, и Грядущий». Эти три наименования Бога весьма значимы в структуре Откровения. Они повторяются в самом конце книги.

Рассмотрим вначале наименование Альфа и Омега и равнозначные ему Первый и Последний и Начало и Конец . Расположив в таблицу эти самопровозглашения Бога и Иисуса Христа, мы увидим, что наименование Альфа и Омега с его синонимами встречается в книге ровно семь раз. И это символическое число не случайно. Семь случаев именования Бога и Христа указывают на полноту Божественного существа. Так в ткань литературной композиции у Иоанна вписан богословский смысл.

Если поначалу читатель может подумать, что у Бога и Христа разные имена: Бога звать Альфа и Омега, а Христа - Первый и Последний, то в конце книги мы видим, что Бог расширяет Свое имя: «Я есмь Альфа и Омега, Начало и Конец» , а имя Христа (Первый и Последний) «вставляется» в имя Бога. Таким образом, сознательно подчеркивается эквивалентность всех трех наименований. Бог – вечен в отношении к миру, Он – Творец и завершитель. Но это же утверждается и для Христа. Иисус Христос в Своем существе (а имя всегда отражает существо) тождествен Богу Отцу. Таким непривычным для нас образом Иоанн строит свое богословие.

Теперь посмотрим на второе наименование – «Который есть и был и грядет» , или, если переводить буквально, – «Сущий и был и грядущий» . Это наименование представляет собой некий вариант имени Бога «Сущий» (Исх 3,14 LXX), которое в духе эллинистической философской традиции обозначает божественную вечность и неизменность в противоположность временности и изменяемости творения. Но в книге Откровения этот отмечен не просто момент статического философско-богословского «существования» Бога, но Его динамического жизненного «присутствия» в образе «пришествия» («грядет»). И это подчеркнуто еще числовой игрой . Дело в том, что разбираемое нами именование Бога с некоторыми вариациями встречается в книге пять раз:

1,4: Сущий и был и грядущий;

1,8: Сущий и был и грядущий;

4,8: Сущий и был и грядущий;

11,17: Сущий и был;

16,5: Сущий и был.

Т.е. форма с тремя временами встречается трижды , а с двумя временами дважды (11,17 цитирую по Критическому тексту, а не по Синодальному переводу). В 11,17 и 16,5 отсутствует третий член, ибо видение Иоанна там указывает на уже свершившееся пришествие Бога. Оно в главах 11 и 16 уже не в будущем. И гимны, звучащие там, прославляют Бога за осуществление Его спасительного пришествия: «Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был , что Ты принял силу Твою великую и воцарился» (11,17). Пришествие Бога равнозначно наступлению Его спасительного Царствия.

Наименование Господь Бог Вседержитель с небольшими вариантамивстречается в Откровении семь раз (1,8; 4,8; 11,17; 15,3; 16,7; 19,6; 21,22). Это «имя» тоже связано с именем Божиим из Исх 3,14, ибо это стандартный перевод развернутой формы Священной тетраграммы YHWH (например, в 2 Цар 5,10; Иер 5,14; Ос 12,5; Ам 3,13; 4,13), которая означает бесспорную власть Yahweh над всеми вещами, а потому и Его господство над ходом исторических событий. Греческий перевод этой «развернутой» формы имени Божия – Pantokratōr («Вседержитель») говорит не столько об абстрактном всемогуществе Бога (как в латинском переводе Omnipotens), сколько о Его реальном контроле над всеми вещами – Вседержитель. Семь раз повторенное, оно утверждает абсолютное господство Бога Творца над творением и историей.

Наконец, четвертое и последнее важное наименование Бога в Откровении – «Сидящий на престоле» . Именно в этой форме оно встречается семь раз (4,9; 5,1; 7,13; 6,16; 7,15; 21,5). Варианты тоже используются (4,2.3; 7,10; 19,4; ср. 20,11). Сам престол (символ власти), на котором сидит на небе Бог, упоминается в книге очень часто. Это один из центральных символов книги. Он показывает решающее значение для богословия Откровения веры во власть Бога над всем творением.

Иисус Христос.

Следует отметить, что человеческое имя Спасителя Иисус встречается в книге четырнадцать раз, в том числе семь раз в выражениях «свидетельство Иисуса» и «свидетели Иисуса». Это двойное повторение числа семь говорит о совершенстве человечества Иисуса Христа и о большом значении понятия «свидетельства», символизируемого числом два . Отметим также, что слово Христос встречается в книге ровно семь раз. Тем самым подчеркивается абсолютное значение мессианства Иисуса.

В Откр 5,6 впервые встречается наименование Иисуса Христа Агнцем. Наименование Агнец применительно ко Христу встречается в Откровении 7 х 4 = 28 раз. При этом семь раз, когда говорится о Боге и Агнце вместе (5,13; 6,16: 7,10; 14,4; 21,22; 22,1.3). Поскольку число четыре – число всего мира, 7 х 4 указывает на совершенную победу Агнца во всем мире.

Двадцать четыре старца и четыре животных.

При описании небесного тронного зала, где на престоле (троне) восседает Бог, сначала упоминается внешний круг окружающих престол небесных существ. Этот круг состоит из двадцати четырех «старцев» (Ср. Ис 24,23: «Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и перед старейшинами Его будет слава» ). Не следует полагать, что это «старики». По-гречески «старцы» – пресвитеры. Это слово (кстати, по-латыни – сенаторы) означает просто положение старшинства (староста, старшина вовсе не обязательно должны быть стариками). Итак, Сидящего на престоле окружает некое подобие небесного сената. Эти «старцы» – не люди, но ангелы, в задачу которых входит «день и ночь» покланяться Богу и прославлять Его гимнами (4,10; 5,8.12.14; 11,16-18; 19,4), приносить Агнцу молитвы святых (5,8) и толковать Иоанну видения (5,5; 7,13сл.). Число 24 объясняется по-разному. Вообще говоря, 24 небесных существа восходят к древнему астрологическому представлению о 24 небесных божествах зодиака, отвечающих за 24 часа суток. Но в книге Откровения, разумеется, это первоначальное значение давно забыто: бывшие божества давно стали ангелами, несущими культовые функции. Здесь отражено представление о 24 классах, или чередах, священников и певцов при храме (1Пар 24,7-18 и 1 Пар 25,9-31). Небесные «старцы» тоже постоянно служат Богу и приносят Ему молитвы святых. Еще существует объяснение этих старцев как ангелов-хранителей народа Божия, ветхозаветного и новозаветного (12 колен Израиля и 12 «колен» апостольских). Старцы обладают властью (сидят на престолах и носят золотые венцы), но власть им дана от Сидящего на престоле, т.к. венцы свои они снимают и полагают перед престолом Божиим (4,10).

Наконец, Иоанн изображает самый внутренний ангельский круг, состоящий из четырех животных, образы которых свободно заимствованы из описания херувимов в Иез 1,4-21; 10,8-17 и серафимов в Ис 6,2сл. Они изображены как стражи перед престолом Бога. На это указывает то, что у каждого по шесть крыл (символ скорости? прикрытия?), а еще больше то, что они исполнены очей, от которых ничего не укроется. У Иезекииля каждое из четырех животных четырехлико. Здесь каждое животное имеет одно лицо. Одно похоже на льва, второе на тельца, третье на человека, а четвертое на орла. Со II века благодаря св. Иринею Лионскому эти фигуры стали символизировать четырех евангелистов (лев – Марка, телец – Луку, человек – Матфея, орел – Иоанна) . Но изначально образы взяты из древней вавилонской астрологии, в которой небо делилось на четыре зодиакальных сектора под знаками льва (лето), тельца (весна), орла (зима) и скорпиона с человеческим лицом (осень). Некоторые экзегеты предполагают, что эти ближайшие к Богу фигуры – ангелы-хранители всего тварного бытия, так как число четыре – число всего мира.

Семь церквей.

Кому написана книга Откровения? Она сама сообщает об этом: «семи церквам, находящимся в Асии» (1,4). Несколько далее эти семь церквей перечисляются: «что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (1,11). Это семь городов римской провинции Азия (Асия), расположенных по окружной дороге, начинавшейся и заканчивавшейся в неформальной столице, городе Ефесе. Все перечисленные здесь города в наше время уже не существуют, канули в археологическое прошлое. Но тогда они были известными и многонаселенными городами. Во 2-й и 3-й главах излагаются пророческие оракулы от имени Иисуса Христа семи названным церквам. Каждая из них при этом описывается в ее специфической ситуации конца I века РХ. Однако, можно задаться вопросом, имел ли в виду автор книги Откровения Иоанн и других читателей. Почему семь церквей? Ведь в Азии было больше семи церквей, и автор, очевидно, ожидал, что и в других церквах прочтут его книгу. Вся книга убеждает нас в том, что Иоанн уверенно ставит себя на вершину пророческого библейского предания. Он адресует своё пророчество всем христианам. На это и указывает число «семь». В семи пророчествах семи церквам (Откр 2-3) Иоанн показывает, что он обращается к отдельным церквам как представительницам всех церквей. Этот вывод подтверждается общим для семи пророчеств рефреном: «Имеющий ухо да услышит, чтó Дух говорит церквам» (2:7.11.17.29; 3:6.13.22). Это призывает всех читателей прислушаться к вести, адресованной каждой из семи церквей. Различие ситуации в 7-и случаях характерно для всех церквей в конце I века. Каждая церковь может найти себя в этих 7-и пророчествах. Так Книга Откровения становится окружным посланием, «вселенской энцикликой».

Книга за семью печатями.

Только Христос, только Он один способен осуществить спасительный для людей и всего мира план Божий. Это Ему дал такую власть и такое полномочие Бог, Владыка всего творения и истории. Эту принципиальную истину христианской веры Иоанн описывает, прибегая к традиционным образам и символам. В начале 5-й главы Иоанн видит в деснице у Сидящего на престоле («десница» – единственный антропоморфизм в книге Откровения) некую книгу, то есть свиток, исписанный с обеих сторон и запечатанный семью печатями. При этом Иоанн прибегает к традиционному образу из пророка Иезекииля: «И вот, свиток написан был внутри и снаружи, и написано на нем: «плач, и стон, и горе» (Иез 2,10). Папирусные свитки были гладкими с одной стороны и шершавыми с другой. Писали на лицевой стороне, но, если не хватало места, иногда и на оборотной, шершавой. Здесь – метафора величия содержания запечатанной «книги». Оно не умещается на одной стороне. Содержание же книги – тайна Суда над миром и тайна Спасения мира, то есть ответ на вопрос, как на земле установится Царствие Божие, которое вечно существует на небе. Семь печатей символизируют полноту этой тайны, которая должна быть открыта. Пока не будут сняты все семь печатей, откровения тайны спасения не будет. Кроме того, число семь в структуре книги Откровения имеет эсхатологическое значение. Семь сигнализирует о Конце. Когда будут сняты все семь печатей, должны наступить самые последние события: Суд и Спасение. Правда, уже сам процесс снятия печатей сопровождается некими предвосхищениями последнего Суда Божия, теми событиями, которые, собственно, сопровождают жизнь христианской церкви, да и всего человечества, на протяжении всей земной истории. Уже иудейские толкования упомянутого места из пророка Иезекииля (TargEz 2,10) говорят, что содержание свитка составляет то, «что было от начала и что вот-вот случится в конце» .

Семь макаризмов.

В Книге Откровения прославленный Христос семь разпосылает преследуемым церквам в Малой Азии обещание спасения в форме «блаженства», так называемого макаризма. Блаженства в Книге Откровения несут определенную функцию. При этом следует отличать блаженства в предисловии (1,3) и послесловии (22,7) от блаженств в основной части Откровения.

Оба блаженства в 1,3 и 22,7 предполагают, что христиане в своей жизни осуществляют весть Книги Откровения. Это доказывает, что Иоанн убежден в спасительном значении тех увещаний, которые содержит его книга. Это убеждение соответствует тем местам, которые занимают эти два блаженства в начале и в конце книги.

Первое блаженство основной части появляется только в 14,13, и это не случайно. Ибо сначала должны были появиться христиане, показанные как чада истинного народа Божия, которые сохранили себя в этом мире от Сатаны и его приспешников (12,17). Только после этого за свою стойкость они могли быть объявлены блаженными. Конкретно они должны выступить против навязываемого им культа кесаря с его пропагандистскими махинациями (гл. 13).

Обращает на себя внимание то, что в основной части христианам блаженства обещаются тогда, когда достигают своего апогея грозящие гибелью ситуации, описываемые в различных образах. Тогда, чаще всего самим Христом, христианам возвещается спасение. Вопреки всякой видимости христиане пребывают в лучшем положении, чем их противники. Ибо им, в отличие от последних, не нужно бояться ни насылаемых от Бога казней, ни Его Суда.

Число искупленных.

Гимн Откр 5,9-10 звучит гимн, возвещающий «аксиос» Агнцу: Он аксиос, достоин взять книгу и снять ее печати. Достоинство достигнуто тем, что Агнец был заклан, то есть, принес Себя в жертву. Эта жертва привела к победе (5,5) и к новому началу. Теперь Агнец изображен как «покупатель». Он «купил» (так буквально; в Синодальном переводе «искупил») для Бога людей всего мира, заплатив за них Своею Кровью (ср. 1 Кор 6,20; 7,23: «вы куплены дорогою ценою»). Понятно, что речь идет о выкупе из рабства греху и смерти. Интересно, что универсальность искупления, его всемирное значение показано нанизыванием четырех почти синонимов: «из всякого колена и языка, и народа и племени» (сравни Дан 3,4.7.31; 5,19). Мы уже говорили, что число четыре – символ всего мира. Это выражение из 4-х синонимов встречается в книге Апокалипсис ровно семь раз, что подчеркивает не только всемирность, но и полноту, завершенность искупления. Христос искупил абсолютно всех людей .

Впрочем, в 7-й и 14-й главах указывается число «искупленных от земли» (14,3). Их 144 000 . Сначала (в 7-й главе) они появляются в качестве «запечатленных». Называется число запечатленных: 144 000 , по 12 000 из каждого колена Израиля. Это число, разумеется, тоже символическое. 12 – число народа Божия, 1 000 означает полное множество. 12 х 12 х 1000 = 144 000. Это число символизирует очень большое, хотя и обозримое, определенное число людей, составляющих эсхатологический народ Божий, Церковь Божию, истинное «семя Авраамово» (Гал 3,29; 6,16; Иак 1,1; 1 Петр 1,1). Символическое описание Церкви через перечисление Израильских колен в целом необычно. Мы узнаём, что следствием запечатления «рабов Божиих» (7,3) становится их конечное спасение. Но тут мы подмечаем большое отличие того, что Иоанн «слышал» (7,4) от того, что он «увидел» (7,9). Слышал он об эсхатологическом народе Божием, который насчитывал 144 000 человек – символическое число, очень большое, но все-таки ограниченно-определенное не только численно, но и этнически. Это были 144 000 израильтян. Они составляют как бы израильское воинство, разделенное по коленам-полкам. Это воинство участвует в священной войне. Но тот Новый Израиль, который Иоанн у видел , – безграничен как численно, так и этнически. Это бессчетная толпа спасенных «из всех племен и колен и народов и языков» . Мотив «услышал – увидел» характерен для книги Откровения. Он встречается уже в 5-й главе, где Иоанн слышит о «льве от колена Иудина», а видит вместо льва Агнца. Слышит он ветхие пророчества, а видит новое исполнение этих пророчеств. Иоанн – свидетель Конца, когда исполняется все, что было обещано Богом. И это исполнение превосходит всякое ожидание. Новозаветное откровение превосходит всякое откровение ветхозаветное. «Слышит» Иоанн о спасении Израиля, а «видит» спасение людей всех народов земли. Вспомним также, что перечисление четырех синонимов (племена, колена, народы, языки) встречается в книге Откровения ровно семь раз, что означает полноту и универсальность спасения во Христе, ибо четыре – число всего мира.

Находящиеся в небесном тронном зале ангелы славят Бога за искупление всех людей славословием из семи благословений: «Аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь» (7,12). Число семь здесь намекает на вечное, никогда не прекращающееся славословие. Так уже было в славословии Агнцу: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (5,12). Но в 7-й главе Агнец не упоминается. Происходит это в согласии с литературной формой, характерной для Иоанна. Дело в том, что 7-я глава завершает цикл, начавшийся в 4-й главе, где открывается видение престола и Бога, Сидящего на престоле, но еще не появляется Агнец, подвиг которого (гл.5) составляет собственно центр и ядро содержания всего цикла. Но все начинается в Боге (гл.4) и завершается в Боге (гл.7).

Видения 12-й главы.

В 12-й главе «на небе является великое знамение: жена облеченная в солнце» (12,1). Эта «жена» представляет собою сияющую фигуру, снабженную небесными атрибутами: она облечена в солнце, луна под ее ногами, а на голове у нее венец из двенадцати звезд. Все это напоминает астрально-мифологические античные представления о небесной царице (особенно о богине Изиде) . Но для Иоанна все эти мифические атрибуты – всего лишь материал, использованный для символики. Небесные светила обозначают жену как предопределенную Богом Церковь, истинный народ Божий. Это не удивительно, потому что женщина в античности часто символизировала народ. Так в Библии «дщерь Сиона» означает город Иерусалим, а также жителей Иерусалима (Ис 1,8; Иер 4,31). На народ Божий указывает и число двенадцать . Это двенадцать колен Израиля (ср. Быт 37,9, где Иосиф во сне видит солнце, и луну и одиннадцать поклоняющихся ему звезд, то есть одиннадцать сынов Иакова-Израиля, которые поклоняются ему, двенадцатому сыну). Двенадцать колен Израиля – ветхий народ Божий. Но числом двенадцать характеризуется и христианская церковь как новый народ божий, Новый Израиль (по числу двенадцати апостолов). Отсюда можно заключить, что жена, облеченная в солнце, - полнота истинного народа Божия, как ветхозаветного, так и новозаветного.

В этой же главе является и «другое знамение» - «большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» (12,3). Семиглавые драконы частенько появляются в древней мифологии, например, в Вавилонской. Упоминается он и в различных апокрифических сочинениях. Так, в Одах Соломона (22,4) Христос благодарит Бога за то, что Он дал ему силу победить семиглавого дракона из ада и освободить людей из его лап. Оды Соломона, описания которых опираются на Ис 14,29, подчеркивают огромную силу дракона, которую может сокрушить только Христос. Семь диадим, т.е. корон, как и десять рогов, подчеркивают полноту власти сатанинского зверя (ср. Дан 7,7: «Видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него» ). Число десять означает большое, но ограниченное число. Это число всегда отмечает полноту власти, присущей только безбожным властям (ср. Откр 13,1; 17,3.7.12.16; 2,10). В своем описании дракона-сатаны Иоанн имеет в виду ту земную власть, которая предоставляет себя в распоряжение дракона как его орудие на земле. В 13-ой главе эта власть Римской империи будет символизирована и подробно обрисована в фигуре зверя из моря, порождения дракона. У него, как и у дракона, тоже семь голов и десять рогов.

Последние времена

В книге Откровения неоднократно встречается число три с половиной . Это число символизирует время Церкви – народа Божия в последние времена. Оно приводится в разных вариантах. «И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною , и не позволят положить трупы их во гробы» (11,9). «Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них» (11.11). Вместо «день» в 12,14 стоит просто «время»: «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени ». Иногда «день» символически приравнивается к «году». «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца » (11,2). «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца » (13,5). «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней » (12,6). Итак, 1260 дней, или 42 месяца, или 3 ½ года. Все эти взаимозаменяемые числа приводятся в Откровении в разном контексте, но всякий раз они обозначают ограниченные «последние времена», время преследований церкви со стороны богопротивных сил. Исторический фон для этого срока – время жестокого террора эллинистического царя Антиоха IV Епифана (167 – 164 гг. до н.э.) (ср. Дан 7,25; 12,7) . Примерно 3 ½ года длилось сопротивление Маккавеев, завершившееся победой восставших иудеев над Антиохом. С тех пор этот срок три с половиной года (дня) стал символическим, обозначавшем время эсхатологических бедствий, заканчивающихся победой Бога и народа Божия над их врагами, а также последним Судом.

«Число зверя»

«Зверь из моря», появляющийся в 13-й главе имеет таинственное имя, символизируемое числом шестьсот шестьдесят шесть . «Всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (13,16-18). Знак, который должны носить последователи и поклонники зверя, обозначает его имя или число его имени, так называемую гематрию . Для посвященного читателя приводится это числовое значение. Обладающий мудростью и умом может расшифровать имя зверя. Автор сообщает, что оно – число некоего человека и составляет значение 666 . Читателю предлагается разгадать эту загадку. Узнать, что за личность скрывается за этим числом, способен лишь тот, кто имеет соответствующую «мудрость». Таким образом, число 666 следует понимать как символическое, смысл которого доступен только посвященным.

В долгой истории толкования число 666 (другое чтение – 616) интерпретировалось различно. Например, Мартин Лютер толковал его применительно к Папе Римскому как «антихристу». Но правильнее было бы идентифицировать его с именем какой-нибудь личности, известной Иоанну и его современникам. Однако, сначала выясним, что значит, что число может обозначать имя того или иного человека? В задачу читателя входило определить некое имя из данного числа. Именно такая задача, или шарада, называлась «гематрией». Гематрия – излюбленная игра античности. Само слово «гематрия» – искаженное греческое «геометрия». Под геометрией в простом народе понимался счёт, или математика вообще. Буквы того или иного слова переводили в числа, эти числа складывали, и полученная сумма давала число слова. Обратная задача – по сумме угадать соответствующее слово – требовала особого искусства. Вся игра предполагает, что как иудеи, так и греки не имели числовых значков, цифр; вместо них пользовались буквами, которым придавались определенные числовые значения. Например, a = 1, b = 2, I Сначала выясним, что значит, что число может обозначать имя того или иного человека? В задачу читателя входило определить некое имя из данного числа. Такая задача, или шарада, называлась «гематрией». Вопрос в том, какое слово стоит за числом 666.

Ответ затрудняется тем, что мы не знаем заранее, какой алфавит предполагается в задаче: греческий или еврейский. Для грекоязычного читателя книги Откровения, прежде всего, следовало бы ожидать гематрию, предполагавшую греческийалфавит. Толкование осложняется еще тем, что само чтение греческого текста неоднозначно. Кодекс Ефрема (С) читает не 666, а 616 . Однако 666 засвидетельствовано лучше, и этому чтению следует отдать предпочтение. Откуда же появилось число 616? Предполагали, что 616 – не случайный вариант или ошибка переписчика. Некоторое время считалось, что соответствующее этому числу слово приводит к имени одного из римских императоров, который вполне мог олицетворять устрашающий образ Римской империи и, на первый взгляд, подходил к содержанию Откр 13. Это Гай Цезарь, именуемый Калигулой (37 – 41 гг. РХ). Ведь именно Калигула был первым из римских кесарей, который потребовал для себя божественного поклонения и воздвижения себе статуй по всей империи, в том числе и в Иерусалимском храме (Бог не допустил этого, и Калигула был убит, прежде чем это произошло). В случае Калигулы сумма чисел написанного по-гречески имени Gaios Kaisar даёт 616 (g=3 + a=1 + i=10 + o=70 + s=200 + k=20 + a=1 + i=10 + s=200 + a=1 + r=100). И, тем не менее, чтение 616 большинство толкователей отклоняет. Не только потому, что число 666 в рукописях засвидетельствовано много лучше, чем 616, но еще и по той причине, что в конце I столетия, когда была написана книга Откровения, вряд ли актуально было вспоминать давно прошедшую фигуру Калигулы. В таком случае предполагали, что вариант 616, вероятно, возник потому, что первоначальное значение загадочного числа 666 вскоре забылось, и в голову приходило другое число, которое, как казалось, имело больше смысла, а именно число 616 по имени Гай Цезарь (Калигула). Само же число 666, если следовать греческому алфавиту оставалось неразрешимой загадкой.

Но обязательно ли предполагать греческий алфавит? Современные ученые в своем подавляющем большинстве полагают, что за гематрией 666 стоит не греческий, а еврейский алфавит. Может, конечно, показаться странным, что здесь, в греческом тексте, используется еврейский алфавит. Но эта странность не столь уж велика. Ведь автор книги Откровения Иоанн был иудеохристианином, и вообще иудеохристианское влияние в ранних христианских церквах нельзя не учитывать. Кроме того, уже сам текст обращает внимание на то, что требуется особая «мудрость» для разгадки имени, которое скрывается за числом 666. Следует считаться и с тем, что вестники, доставлявшие церквам книгу Откровения, могли иметь особую информацию для расшифровки. Ведь таинственная гематрия здесь приведена не просто ради забавы! Речь шла о политически чрезвычайно опасных предметах, о том, что угрожало смертью, в лучшем случае, ссылкой на каторгу. В условиях религиозно-политического преследования неосмотрительно называть всё прямо и своими именами вряд ли было разумно. Благодаря шифровке через еврейский алфавит можно было избежать дополнительной опасности для христиан в том случае, если текст попадет в руки их гонителей. Хотя Иоанн и взывает к готовности христиан принять мученичество, он нигде не пишет о том, что христиане обязаны умереть мученической смертью.

Наиболее признанное до сих пор толкование сводит число 666 не к имени императора Калигулы, а к имени Нерона. Это толкование аргументировано опирается на очень распространенную в те времена легенду о Нероне воскресшем (Nero redivivus). Подавляющее большинство современных специалистов согласно в том, что число 666 – означает «Кесарь Нерон», если эти слова написать еврейскими буквами. Но число это относится не к историческому императору Нерону, а к грядущему Антихристу как «Nero redivivus». И это толкование построено на числовых значениях букв именно еврейского алфавита: Nrwn qsr (nun=50 + resh=200 + waw=6 + nun=50 + qoph=100 + samech=60 + resh=200). Такое толкование способно объяснить и появление варианта 616 как неслучайного. Дело в том, что еврейскими буквами можно было транскрибировать либо греческое имя Нерона (Neron ), либо его латинское имя (Nero ). Разница всего в одну букву «n ». В еврейском числовом обозначении n = 50. Получается, что при транскрипции с латинского языка число 666 уменьшается на 50, то есть 666 – 616 = 616. Так и число 666, и число 616 объясняются из имени Нерона.

«Седьмой и восьмой»

Числовая загадка семиглавого «зверя из моря» не ограничивается числом 666. Глава 17 предлагает ещё одну шараду. «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (17,7-11).

Из всего стиля повествования следует, что семь голов «зверя», они же «семь царей» в ситуации, описываемой Иоанном, символизируют семь исторических персон, а именно Римских императоров. Остаётся выяснить, кто они. После Юлия Цезаря в качестве императоров выступали последовательно: Октавиан Август (+ 14 г. РХ), Тиберий (14-37), Калигула (37-41), Клавдий (41-54), Нерон (54-68), Веспасиан (69-79), Тит (79-81) и Домициан (81-96). Исключаются три кесаря междуцарствия: Гальба, Отон и Вителлий (68-69), которых историки не склонны были включать в список законных императоров.

Выражение «пять пали» подразумевает не простую смерть, но имеет в виду насильственный конец (ср. словоупотребление в Откр 14, 8; 16, 19; 18, 2). Калигула был убит, Клавдий отравлен, Нерон покончил собой. Веспасиан, согласно иудейскому преданию, умер в страшных муках в своей постели (4 Ездр 12, 26), но позднее возник слух, что он был отравлен своим сыном Титом (Дион Кассий 66, 17). Тит, умерший от лихорадки, также, согласно позднейшей молве, был устранён насильно, пав от меча своего брата Домициана (4 Ездр 12, 28) .

Для иудеохристианина Иоанна императоры, начиная с Калигулы, представлялись врагами Божиими. Именно Калигула в своём безумии попытался установить свой образ в иерусалимском храме (ср. 2 Фесс 2, 4) и поэтому в глазах иудеохристиан казался особенно злостным богохульником. Клавдий предпринял изгнание иудеев из Рима, что затронуло и некоторых христиан (ср. Деян 18, 2), но Нерон всё же представлялся христианам наиболее страшной персоной из-за его преследования христиан в Риме. Веспасиан и Тит христиан не преследовали, но ими был разрушен Иерусалим и храм. Для иудеохристиан это было знамением наступающего конца. Наконец, Домициан показал себя особенным противником Бога, потребовав всеобщего культа императора и предпринявший впервые в истории официальное и узаконенное гонение на христиан.

После правящего императора (очевидно, Домициана, при котором писалась книга Откровения), который «один есть» , автор ожидает ещё седьмого императора, который «ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть» (17,10). За ним последует восьмой : «Зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (17,11). Этот восьмой есть Новый Нерон, Nero redivivus, восстающий из бездны, чтобы проследовать в погибель, для Иоанна – таинственное сверхчеловеческое явление грядущего Антихриста.

Фигура седьмого императора просто следует из полного числа римских императоров: до своего заката Империя должна иметь семь властителей. Число семь здесь выступает символом завершенности. Поскольку тайновидец убеждён в близком конце (1,3; 22,16.20), седьмому владыке отведено краткое время правления. После этого явится антихрист, который как Nero redivivus будет одним из семи. Однако – и это утешительная весть! – он пойдёт в скорую погибель.

Число семь

в общей структуре Откровения

В Откровении есть три ряда Суда: семь печатей (6,1-17; 8,1.4-5), семь труб (8,2.6-21; 11,14-19) и семь чаш (16,1.5-21). Семь – число завершенности. В некотором смысле каждый ряд завершает Суд Божий над неправедным миром. То есть седьмой член каждого ряда изображает окончательное действие Суда с разрушением зла и наступлением Царствия Божия. Но три ряда связаны так, что 7-я печать включает 7 труб, а 7-я труба – 7 чаш. Так каждый ряд приходит к одному и тому же концу, но еще теснее, ближе. Поэтому мы видим возрастание суровости «казней»: суд печатей воздействует на ¼ земли (6,8), суд труб на 1/3 (8,7-12; 9,18), а суд чаш – полный и неограниченный. Предостерегающие суды, ограниченные и сдержанные в надежде на покаяние злого мира (ср. 9,20-1), достигают конца в последнем ряду, в судах конечного воздаяния (ср. 16,5-7). Конечно, крайняя схематичность изображения судов указывает на их богословское значение. Все это не может пониматься как буквальное предсказание событий.

Попытаемся увидеть этот богословский смысл в необычной структуре «семь в семи в семи». Вспомним «цепочку откровения», о которой шла речь выше. Откровение (содержания запечатанной книги) дано Богом Иисусу Христу, Который снимает семь печатей и только в 10-й главе через Ангела сообщает содержание книги рабу Своему Иоанну. До 10-ой главы основное содержание пророческого откровения, которое Иоанн сообщает в своей книге, ему не дается . Все предшествующее 10-ой главе – предуготовление, необходимое для понимания откровения, но не само откровение тайны. Здесь ключ к пониманию структуры и основного смысла книги Откровения. И этот ключ, как правило, оставляется без внимания .

Окончательный суд

Но почему книга дана Иоанну именно в этот момент, после 6-ой трубы, перед самым концом второго ряда казней? Здесь следует отметить, что «казни» выражают святую волю Божию, направленную на покаяние злого мира. И эти казни, вплоть до 6-ой трубы были строго ограничены (см. 6,8; 8,7-12; 9,5.15.18). Они – предупреждающие суды, призывающие человечество к покаянию. И вот в 9,20-21 обнаруживается, что все казни не привели к покаянию. «Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (9,20-21). Несмотря на все наказания люди не раскаялись. Вывод из этого таков: одни суды и казни не ведут ни к покаянию, ни к вере!

Вот почему отменяется следующий ряд казней, которые должны принести семь громов (10,3-4). Эти казни остаются запечатанными, неосуществленными (10,4). Иными словами, процесс ужесточения предостерегающих судов больше не должен продолжаться. Должен наступить конец. Не то чтобы иссякло терпение Божие. Просто ясно, что одни суды к покаянию не приводят. Сначала при снятии печатей гибнет четверть земли (6,8), потом при звуках труб – треть (8,7-12; 9,15.18). Мы ожидаем, что теперь погибнет половина. И это должны сделать семь громов. Но этого не происходит, и следует только окончательный Суд, который возвестит седьмая труба (10,7). Содержание седьмой трубы – семь чаш гнева (15,1). Это уже полное неограниченное осуждение (16,2-21), завершающееся конечным уничтожением непокорных.

Но если страшные казни семи громов не осуществляются, остаются запечатанными, то что же открыто Иоанну? Что является содержанием книги? Открыта тайна, то есть тайный замысел Божий о спасении мира не через казни, а через покаяние . Казни покаяния не вызывают. Но что же приведет мир к покаянию? Вот это и составляет содержание свитка, а, следовательно, и того пророчества, которое теперь Иоанн должен возвещать миру и о мире. Когда Иоанн съедает свиток, он получает приказ открыть его содержание в пророчестве (10,11). «Снова» пророчествовать – это контрастирует и с прежней деятельностью Иоанна как пророка и со всеми предыдущими пророческими откровениями. В 10,7 было сказано, что пророкам Ветхого и Нового Заветов Бог открывал Свою цель конечного установления Царства Божия на земле (это включает и все прежнее видение Иоанна). Но как будет достигнута эта цель, открывается только теперь. Вот об этом и должен пророчествовать Иоанн. Это будет новое пророчество.

Это новое пророчество излагается в притче о двух свидетелях в Откр 11,3-13. Два свидетеля, представленные в традиционном образе пророков, символизируют пророчествующую Церковь. Одни лишь суды не приводят к обращению (9,20-21). Ведет к нему только свидетельство свидетелей, то есть Церкви, хотя не независимо от судов, но в соединении с ними (11,6.13). Дело в том, что сами суды не передают желания милосердного Бога простить тех, кто кается . Искреннее покаяние – вот цель и замысел Божий. Хотя общее впечатление от свидетелей, которое дает отрывок, кажется суровым, мы должны обратить внимание на тот факт, что они одеты во власяницу [вретище] (11,3), символ покаяния (ср. Ин 3,4-10; Мф 11,21; Лк 10,13). Это означает, что вопреки миру, склонному к идолопоклонству и злу (Откр 9,20-21), они провозглашают единого истинного Бога и Его грядущий суд над злом (ср. Откр 14,7), но они делают это как призыв к покаянию . Поэтому когда обнаруживается, что смерть не опровергает их свидетельства, но подтверждает их истинность (11,11-13), все, видящие это, каются: «прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному» (11,13). Это означает, что все выжившие каются и признают единого истинного Бога. После судов от шести труб «прочие» не покаялись (9,20). А после землетрясения, сопровождавшего свидетельство Церкви, «прочие» убоялись Бога и покаялись , воздав Ему славу (11,13).

«Перевернутая» арифметика Откр 11,13

Универсальный, позитивный результат свидетельства «двух свидетелей», то есть Церкви, подчеркивается символической арифметикой: «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному» (11,13). В судах ветхозаветных пророков только 1/10 часть (Исх 6,13; Амос 5,3), или 7000 народа (3 Цар 19,18) – те «прочие», тот верный «остаток», который был избавлен от суда и гибели большинства. В характерно тонком использовании аллюзии, Иоанн переворачивает эту арифметику. Теперь уже Суд и гибель претерпевает только 1/10 часть, а «прочие», «остаток», который спасен, составляет 9/10. И, таким образом, спасено не верное меньшинство, но спасено и приходит к покаянию и вере верное большинство. Благодаря свидетельству свидетелей, Суд Божий становится спасительным. Так Иоанн показывает новизну свидетельства двух свидетелей (то есть пророчествующей Церкви) по сравнению с ветхозаветными пророками.

Резюме

В обширном докладе профессора архимандрита Ианнуария (Ивлиева) анализируется структура и символика чисел в тексте Откровения ап. Иоанна. Автор далек от произвольных ненаучных фантазий, вычитывающих из книги Откровения предсказания о будущем и даже о времени наступления «конца света». Рассматривая текст в его конкретном историческом контексте, он выясняет богословские идеи, скрывающиеся за числовой символикой книги. Прибегая к помощи т.н. гематрии – принятого в древности приема шифрования – автор показывает, что за пресловутым «числом зверя» (666) стоит имя реальной исторической личности, возведенной в ранг универсального символа.

Giesen, Heinz. Johannes-Apokalypse. – 5. Aufl. – Stuttgart: Verl. Kath. Bibelwerk, 2002, S.55-56.

См.: Посидонов А.В. Символы четырех евангелистов. М., 2000.

Müller, Ulrich B. Die Offenbarung des Johannes. – Gütrersloh: Gütersloher Verlaghaus Mohn; Würzburg: Echter, 1984, S.154.

Müller, S.232.

Roloff, Jürgen. Die Offenbarung des Johannes. – Zürich: Theologischer Verlag, 1984, S.113-114.

Müller, S.294.

Эти и последующие наблюдения над структурой следуют работе Bauckham, Richard. The theology of the Book of Revelation. – Cambridge University Press, 1993.

Тот, кто постиг таинство чисел от единицы до десяти, ведает сокровенным знанием о первопричине всех вещей.

Числа 1 - 10 считаются сакральными (Сакральный - заключающий в себе сокровенный смысл, свято хранимый от посторонних; ритуальный, обрядовый). Вообще символы по своей природе сакральны: за очевидным значением часто спрятаны другие - тайные, открываемые на всем.

Книга Творения, «Сефер Йецира» (200 - 900 годы), определяющая, в частности, порядок изучения тайн мироздания, описывает вселенную с помощью 10 изначальных чисел, называемых сфирот, и 22 букв алфавита, которые вместе известны как 32 тропы мудрости Древа Жизни.

Что такое сфирот? О том, что именно означает каждый сфирот, я узнал в книге «Энциклопедия символов».

Число 1 (единица, один, монада)

Символ мудрости. Графическое изображение - точка.

Единица: начало, первичное единство (первопричина), создатель (Бог), мистический центр (в том числе и центр дома - домашний очаг), то есть основа всех чисел и основа жизни. Также трактуется как число цели.

Астрологическое соответствие - Солнце, стихия - Огонь.

Число 2 (два, диада)

Графическое изображение - линия или угол.

Два - это также двойственность, чередование, различие, конфликт, зависимость, статичность, ускорененность; отсюда равновесие, стабильность, отражение, противоположные полюса, двойственная природа человека, влечение. Все, что проявляется, - двойственно и образует пары противоположностей, без которых жизнь не могла бы существовать: свет - тьма, огонь - вода, рождение - смерть, добро - зло и т.п.

Пара животных, даже разных видов, но с одинаковым символическим значением, например два льва или лев и бык (оба - солнечные), означает двойную силу.

В алхимии двойка - это противоположности (Солнце и Луна, царь и царица, сера и ртуть).

В христианстве Христос имеет две природы - Божественную и человеческую.

Планета - Луна, стихия - Вода (а значит, Мать мудрости).

Число 3 (три, тройка, триада)

Число 3 в геометрии символизирует плоскость, которая определяется тремя точками. Графически число 3 выражается треугольником.

Тройка - первое совершенное, сильное число, поскольку при его разделении сохраняется центр, то есть центральная точка равновесия. Оно является янским и благоприятным.

Тройка означает также исполнение, часто воспринимается как знак удачи: возможно, потому, что означает выход из противостояния - решающее действие, которое может, однако, привести и к неудаче.

В пифагорействе тройка символизирует полноту. Пифагор считал тройку символом гармонии, а Аристотель - законченности: «Триада есть число целого, ибо содержит начало, середину и конец». Пифагорейцы различали три мира как вместилища принципов, разума и количеств.

Тройка несет в себе уверенность и силу, так как если один или два раза могут быть совпадением, то три раза - это уже закономерность.

Три также самое меньшее количество, составляющее родовую общину, маленькое - наименьшее количество людей, имеющих право принимать сколь - либо значимые решения, как, например, триумвират в Древнем Риме.

Сам человек обладает тройной организацией, заключая в себе тело, душу и дух.

Три - одно из самых положительных чисел не только в символике и религиозной мысли, но и в мифологии, легендах и сказках, где примета «третий раз - удачный» имеет очень древние корни. В народных сказках герои обычно имеют три желания, а и исполняются на третий раз: надо выдержать три испытания или три попытки, что бы добиться благоприятного результата. В фольклоре встречаются три царевича, три ведьмы, феи (две добрые, одна злая).

Число 4 (четыре)

Четверка может изображаться четырехлистником. Квадратом или крестом.

Четыре - четное, иньское число, символизирующее целость, совокупность, полноту, солидарность, землю, порядок, рациональное, меру, относительность, справедливость, устойчивость.

Весь мир есть проявление закона четверичности. «Всякая вещь в природе, хотя сама по себе и составляет триаду, обладает четвертым приложением на плане внешнем». Так, стороны пирамиды треугольные, но в ее основание лежит квадрат.

Число четыре и его геометрический эквивалент - квадрат - обозначают Бога (квадратный алтарь) и сотворенный им материальный мир.

Четыре стороны света, времени года, ветра, стороны квадрата. Четыре моря, четыре священных года. Четыре четвери Луна. На Западе насчитывали четыре элемента (на Востоке - пять). Божественная четверка противопоставляется Троице.

В пифагорействе четверка означает совершенство, гармоничную пропорцию, справедливость, землю. Четыре - число клятвы пифагорейцев.

В христианстве четыре - число тела, тогда как три символизирует душу. Четыре реки рая, образующие крест; четыре Евангелия, евангелиста, главных архангела, главных дьявола. Четыре отца церкви, великих пророка, главные добродетели (мудрость, твердость, справедливость, умеренность).

У народов майя небесную крышу держат четыре великана.

Число 5 (пять)

Число 5 - символ человека.

Пять - число циклическое, ибо при возведении в степень оно воспроизводит себя в качестве последней цифры. Подобно кругу, пятерка символизирует целое.

Первая система счета включала пять цифр.

Растения с цветками из пяти лепестков или с листьями из пяти долей, например роза, лилия и виноград, символизируют микрокосм.

В Греко - римской традиции пятерка символизирует свет и самого бога Аполлона как бога света, обладающего пятью качествами: он всемогущ, всеведущ, вездесущ, вечен, един.

В христианстве пятерка символизирует человека после грехопадения; пять чувств, пять точек, образующих крест; пять ран Христа; пять хлебов, которыми насытились пять тысяч человек.

В Китае число пять - символ центра мира, его значение в символической картине мира очень велико: кроме пяти частей света и пяти чувств, оно символизирует пять элементов, пять металлов, пять музыкальных тонов, пять основных вкусов.

В обыденной жизни с числом пять, связано понятия риска, которое реализуется через накопление опыта. Оно настолько же счастливое, насколько непредсказуемое.

Число 6 (шесть)

Число союза и равновесия. Шестерка - это любовь, здоровье, красота, случай, удача (на Западе это выигрыш при игре в кости). У солнечного колеса шесть лучей.

По умению пифагорейцев, число 6 символизирует сотворение мира. Это число посвящено Орфею и музе Талии. В пифагорейской системе шесть - знак удачи или счастья (этот смысл сохранился до сих пор для игральных костей), как и куб, имеющий шесть граней и символизирующий устойчивость и истину.

В христианстве шестерка символизирует совершенство, полноту, шесть дней творения.

В Индии число шесть считают священным; шесть индусских измерений пространства: вверх, вниз, назад, вперед, налево, направо.

Китайская пророческая книга «И - Цзин» основана на шести прерывистых и непрерывных линиях, сочетание которых составляет систему из 64 линейных гексаграмм.

У китайцев шесть - численное выражение вселенной (четыре стороны света, верх и низ образуют шесть направлений); шесть чувств (шестым является ум); день, а также ночь, делятся на шесть частей.

Число 7 (семь)

Первое число правильного шестиугольника (шесть граней и один центр).

Семь - это мистическая природа человека. Семь дверей человека: два глаза, два уха, две ноздри и рот.

Кроме того, семь - число Вселенной, макрокосмоса, означает полноту и совокупность.

Число семь - это совершенство, уверенность, безопасность, покой, обилие, восстановление целостности мира.

Данные инженерной психологии подтверждают, что число семь есть некий максимум запоминания человеком сигналов - символов. Семь - это «пропускная способность» нервной системы человека, определяющая объем человеческой памяти. Наиболее прочные и работоспособные группы, коллективы состоят из трех или семи человек, связанных одной задачей.

У пифагорейцев семь - космическое число, включающее тройку Небес и четверку мира; совершенство.

В русской культуре неделя называлась седьмицей; «Быть на седьмом небе от счастья», «Семеро одного не ждут», «Семь бед - один ответ. Слово «семья» происходит от «семь». Народная традиция связывает число семь со святостью, здоровьем и разумом. Семерка объединяет целостность единицы с идеальностью шестерки, создавая своеобразную внутреннюю симметрию.

Число 8 (восемь)

По Пифагору, восемь - символ гармонии, священное число. Число божественного правосудия.

В христианстве восьмерка обозначает восстановление и возрождение. Крещальня обычно бывает восьмиугольной, что символизирует место возрождения. Восемь заповедей блаженства.

Восемь благородных принципов: 1)правильная вера; 2)правильные ценности; 3) правильная речь; 4) правильное поведение; 5) правильное достижение средств к жизни; 6) правильные стремления средств к жизни; 7) правильная оценка своих действий и восприятия мира органами чувств; 8) правильная концентрация.

Число 9 (девять)

Девять - первый квадрат нечетного числа.

Девять - число, не подверженное порче; символ неуничтожаемое материи, так как сумма цифр любого числа, кратного девяти, дает девятку. Ее ключевые слова: океан и горизонт, потому что ничего нет за девяткой, кроме числа десять. Она - граница и ограничение (всех начальных чисел).

Девять также - число сила, энергии, разрушения и войны. Символизирует железо - металл, из которого делятся оружие войны. Зло, потому что перевернутая шестерка. Символ низшей, физической природы человека.

У пифагорейцев девять - предел всех чисел, внутри которого существуют и обращаются все прочие.

Девять - важное число в кельтской традиции. Это число центра, поскольку восемь направлений плюс центр дают девятку.

Число 10 (десять)

Десятка - это сумма девятки как числа окружности и единицы - центра, отсюда ее значение совершенства.

Это символизируется также столбом, вокруг которого водят хоровод.

Десять - венец творения. Именно десятка почитается как наиболее сакральное и полное число, поскольку оно представляет (отражает) возвращение от единицы к изначальной пустоте.

Десятка содержит все числа, следовательно, все вещи и возможности, это основа и поворотный пункт всего счета. Означает нечто всеобъемлющее, закон, порядок, власть. Это число успеха, оно символизирует осуществление.

Это также символ красоты, Высшей гармонии, совершенное число Космоса.

Десятка - это также число завершения путешествий и возвращения в исходную точку. Одиссей странствовал девять лет, а на десятый год вернулся. Троя была в осаде девять лет и на десятый год пала.

В Библии Господь дает человечеству десять заповедей. Это законы нравственного мирового порядка, поддерживающие взаимоотношения людей и определяющие нормы их сосуществование.

Ноль имеет тот же символизм, что и круг.

Знак 0 - это исток всех чисел, и он недаром обозначается кругам, это предел бесконечно больших величин.

Число 13 (чертова дюжина)

Число 13, называемое чертовой дюжиной и считающееся несчастливым, на самом деле является таинственной силой, связанной с космическими циклами Земли.

Согласно древнему знанию, в нашей галактике существуют тринадцать звездных врат, ведущих в иные измерения, но особое значение среди них имеет средняя звезда Пояса Ориона. В этих звездных вратах великий свет и великая тьма сходятся вместе.

Будучи суммой числа пальцев на руках и ногах, это число символизирует всего человека, а также систему счета двадцатками.

Число 666 (число зверя)

Согласно одной из гипотез, это число выбрано потому, что в нем трижды повторяется число, предшествующее «счастливой» семерке.

В христианстве - знак Зверя, Антихриста.

С другой стороны, 666 - солнечное число, сумма «солнечного квадрата» - одна из основных фигур в сакральной геометрии.